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成都商业的独特性，历来与经常的季节性丰收之后，农产品突然堆积如山亟待消耗有关；与成都人爱游玩，喜宴集，包括人们利用农闲将商业与游乐一同付诸实施的特殊做法有关。在唐宋时期的成都，季节性的市场，甚至是每月都有。一月灯市、二月花市、三月蚕市、四月锦市、五月扇市、六月香市、七月七宝市、八月桂市、九月药市、十月酒市、十一月梅市、十二桃符市。这种有主题的季节性市场，目前尚有怀旧的人士提倡，比较成功的市糖酒交易会、熊猫节和桃花会。无论是古代还是现在，每一次主题性的市场都是一次大型的集中消费和游玩的聚会。利用这种娱乐与商业相结合的盛会以刺激内需的道理，古代的太守就好像已经明白了。他们的做法也和现在的市长差不多：在集会上请客吃饭或者被人请吃饭，做榜样号召大家努力花钱。
上行下效仿，耽于游玩的成都甚至成为外省人警惕的对象，他们提醒孩子说：“少不如川。”意思实说，少年人应该奋发图强，象四川那种腐化堕落的地方最好是有了成就再去享受。
游玩的愉快既深入成都人的内心，也左右他们的肢体。他们懒散，悠闲，最激动的时候也就是高喊四川足球队雄起。耽于此时此刻的游玩，忘却朝向某个方向发展，这种优游的人生态度非常符合成都的另一个文化之源——道家文化。外地人来到成都，时常感叹“成都人都在街上”。是这样的，因为那些成都人兴步走到街上，并不急于离开，好像快乐就是脚底下的沙沙响声一样。每一个城市的人面对十字街口或者丁字路口都有不同的选择，在我看来，主要是有两种，一种是选择一个方向去达到自己的目的；另一种是就地安顿，把路口当作观看风景的最佳地点，悠哉乐哉地表示“我很满意”。进一步地比喻来说，后者甚至将交叉路口当作世界的中心，此时此刻就开始布置享受人生的舞台——成都人就是这样干的。
成都这个欢宴的舞台以美食和美女闻名，这似乎是“食色性也”的满足天堂。到春熙路去吃成都小吃和看美女，已经成为我这种长期居留成都的男人的习惯。美女，是成都人珍爱的和乐于描述的，他们称美女为粉子，意思是象糯米粉一样白的女人。称年轻的美女为豌豆尖，意思是象豌豆苗一样鲜嫩可口的女人。称顶尖的美女为心子，意思是要珍藏在心中的女人。在春熙路，你能够看到很多让人遐想的粉子和豌豆尖，运气好，可以遇到一个心子——于是你可以写诗了——无论是古代还是当代，成都，都是一个诗人的聚居地。成都的公共汽车站牌上都有诗，这可是风雅得近于行为艺术了。
在十字形的春熙路，你最常看到的正是这种看与被看的景象。就是那些过往的人、留足观看表演的人、握手攀谈的人、邀请进入酒楼茶馆消费的人，——他们也在看你。所有人都为享乐和优游而来，相互成为景观，且共同记住一种生活的形象。是的，就是一个形象。就象共同记住耶酥的人可以称之为基督徒一样，共同怀有对春熙路的记忆的人群我们可以称之为成都人。这个记忆不是一般的记忆，而是至关重要的，暖和的，生气盎然的，是世俗生活美好一面的证据。
春风细细，熙熙攘攘，——但愿如此。
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成都春熙路美女风景线 天地造化(2)
